峨峨尼山,，蔽于魯邦,。篤生圣人，維民之綱,。7月10日至11日,，以“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明”為主題的第十屆尼山世界文明論壇于山東曲阜舉行，數(shù)百名中外嘉賓齊聚孔子故里尼山,。

　　自2010年起,，十余年來，尼山論壇始終致力于維護(hù)世界文明多樣性,，推動(dòng)文明交流互鑒,，今年聚焦文明的“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”有何深意？

　　文明發(fā)展由歷史向未來,，處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系,，是每一個(gè)文明繞不開的命題。而沒有一個(gè)文明是生活在真空當(dāng)中,，因此,，解答好歷時(shí)維度上的傳統(tǒng)與現(xiàn)代之問，又必須勘透共時(shí)維度上的自我與他者之思,。

　　在時(shí)間上縱觀,，文明應(yīng)以“創(chuàng)新”跨越傳統(tǒng)與現(xiàn)代。中國(guó)著名史學(xué)家,、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng),，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院院長(zhǎng)王學(xué)典指出，現(xiàn)代化是社會(huì)發(fā)展的必由之路,，如何處理其與本土傳統(tǒng)的關(guān)系,，可以說是人類社會(huì)面臨的共同課題?！案F則變,，變則通，通則久”,，革故鼎新是中華文明在如何對(duì)待傳統(tǒng)這一問題上給出的有效路徑,。

　　“茍日新，日日新,，又日新”,，與時(shí)俱進(jìn)是中華文明的核心理念,。正因在世界眾多文明中,，中華文明始終秉持“周雖舊邦，其命維新”的精神，通過不斷吸收新的知識(shí)與思想保持著旺盛活力,，關(guān)心人類發(fā)展前途的思想者才會(huì)將目光投向以儒家思想為代表的中華文明,。希臘雅典大學(xué)名譽(yù)教授斯特里奧斯·維爾維達(dá)基斯在主旨演講中表示，希臘關(guān)于中華文明的研究已有一定基礎(chǔ),，希望繼續(xù)深化和拓展,，就中國(guó)的語(yǔ)言、歷史,、文學(xué),、科學(xué)史等更多方面開展研究。

　　在空間中橫覽,，文明應(yīng)以“包容”超脫自我與他者,。在五千年文明史中，中華文明始終以“有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎”的包容胸懷接納世界其他文明,，狹隘的種族、地域歧視等觀念,，從來都不是中華文明的主流,。在中華文明中，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)教授,、聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展解決方案網(wǎng)絡(luò)主席杰弗里·薩克斯看到了自我與他者之間應(yīng)“和”,。他認(rèn)為，當(dāng)今時(shí)代,，世界各國(guó)命運(yùn)息息相關(guān),，“需要探尋一個(gè)基于‘和而不同’理念的全球倫理框架”。

　　韓國(guó)國(guó)立安東大學(xué)歷史系名譽(yù)教授李潤(rùn)和則發(fā)現(xiàn)了“仁”,。他就“天下歸仁”闡發(fā)說,，儒學(xué)對(duì)和平的哲學(xué)性反省不單是為了在戰(zhàn)爭(zhēng)或經(jīng)濟(jì)不平等環(huán)境下確保個(gè)人或國(guó)家的安全，而是為了形成和維持人類共生,、共存的社會(huì),，“通過‘天下歸仁’追求公共性，借助‘平天下’實(shí)現(xiàn)‘共同善’,，由此保障現(xiàn)在和未來的和平,。”

　　一縱一橫,，時(shí)與空交織出的是變局,。識(shí)局、應(yīng)局,、破局,，國(guó)際學(xué)者齊聚本屆尼山論壇,，以儒家文化為話題中心，以人類與世界發(fā)展為觀照,，詮釋古與今,、探解人與我，在縱與橫的設(shè)問,、交流與作答中,，挖掘中華文明的世界意義，為世界文明發(fā)展提供有益借鑒,。

　　日本前首相,、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事長(zhǎng)福田康夫在論壇開幕式上說，儒家思想的本質(zhì)是為了推動(dòng)社會(huì),、國(guó)家的穩(wěn)定,，告訴人們應(yīng)該怎樣生活，這在全世界以及任何時(shí)代都是通用的,。盡管其在世界范圍的傳播時(shí)強(qiáng)時(shí)弱,，但儒家思想歷經(jīng)千年而長(zhǎng)存，現(xiàn)在仍在日本發(fā)揮著重要作用,，這證明了儒家思想有超越時(shí)空的價(jià)值,。未來的世界是什么樣的？杰弗里·薩克斯說,，“孔子給了我們一個(gè)很大的啟發(fā)”,。