今年端午假期與“文化和自然遺產(chǎn)日”不期而遇,。在成都,，去博物館聆聽歷史回聲，感受中外文化魅力，成為民眾假期出游的熱門選擇,。

　　四川省文化和旅游廳數(shù)據(jù)顯示，今年端午假期,，四川的圖書館,、文化館、博物館累計(jì)接待民眾212.1萬人次,，同比增長94.98%,。

　　假期首日，成都博物館新展“尋蹤美洲豹：墨西哥古代文明展”正式與民眾見面,。展廳入口處,，“坐立”著一只約有一個(gè)成年人身高、至今約3000年歷史的美洲豹石雕,。在古代墨西哥文明的神話體系與信仰世界中,，美洲豹占據(jù)著至高無上的地位。

　　觀眾對(duì)這場展示墨西哥古代文明的展覽抱有濃厚興趣,，“對(duì)于大多數(shù)中國人來說,，墨西哥是一個(gè)遙遠(yuǎn)、陌生的國家,，這次展覽可以讓觀眾了解中美洲文明發(fā)展的大概脈絡(luò)和文明進(jìn)程,。”該展覽執(zhí)行策展人李一亮表示,。

　　本次展覽展出了多件奧爾梅克石雕,。奧爾梅克文化產(chǎn)生時(shí)，中國正處于商朝統(tǒng)治時(shí)期,。這些跨越千年的奧爾梅克石雕形制巨大,，帶給觀眾震撼的視覺沖擊。豹人是奧爾梅克文明的標(biāo)志性圖騰,，一尊“王子”豹人石雕面龐飽滿,、神態(tài)平和，其軀體呈盤臥坐姿,，與美洲豹相似,；玉米田紋飾人形石雕顯示著墨西哥古人對(duì)玉米和玉米神的崇拜，約9000年前,，墨西哥古代居民馴化了野生玉米,，爾后作為主要糧食作物的玉米衍生出神性涵義,。此外，多件關(guān)于美洲豹的石雕顯示出古代墨西哥人對(duì)這一生靈的崇拜,。

　　李一亮比較了中華文明和墨西哥古代文明：在農(nóng)業(yè)方面,，中國最早馴化出粟類和水稻，而墨西哥最早馴化了玉米,；中國發(fā)明了犁具,、輪耕制度和灌溉系統(tǒng)，而墨西哥發(fā)明了浮田和套種技術(shù),。在原始信仰和祭祀形式方面,，中國人和墨西哥人早期信仰萬物有靈，但中國人更多信仰天地祖先,，墨西哥人崇拜太陽神和其他自然神,；中國古代用玉器甚至青銅器祭祀，在古代墨西哥,，使用玉器祭祀也十分廣泛,。“中華文明很晚才接觸美洲文明,，盡管歷史上兩者獨(dú)立發(fā)展,，沒有充分交流，但還是有不少相似之處,。”

　　“各位好,，在下李太白,！”在成都金沙遺址博物館，講解員龐源川一襲古裝,，出場便吸引了觀眾的注意,。他扮演的李白，身著長袍,、頭戴冠帽,、須眉交白。這是該博物館為臨展“錦繡西域萬里同風(fēng)——新疆絲路文化特展”特別推出的沉浸式講解項(xiàng)目,。在這場導(dǎo)覽中,，觀眾跟隨“李白”穿越千年，重游絲路,。

　　新疆絲路文化特展展廳再現(xiàn)了昔日新疆地區(qū)的場景：觀眾手持“通關(guān)文牒”,，接受“守衛(wèi)”查驗(yàn)；在西域“集市”上,，“商販”兜售著帶有中原風(fēng)格的點(diǎn)心,，人們拿著不同國家的古代“貨幣”前去“購買”。

　　“歷史上李白是去過西域的，他寫下很多關(guān)于西域的詩句,?！饼嬙创ū硎荆畎谆虺錾谒槿~城,，因此長安的風(fēng)土人情和西域的文化淵源在李白身上得到體現(xiàn),，“沉浸式體驗(yàn)更有代入感，觀眾通過與‘李白’的對(duì)話和情境表演,，仿佛回到了唐代的西域,。”

　　在四川博物院,，“長江之神”戶外常設(shè)展迎來大批觀眾?，F(xiàn)場立有明代江瀆神青銅像，鑄造工藝精美,，青銅像身上的銘文記載了鑄造起因和有關(guān)江瀆祠建造的記錄,。

　　兩千多年來，對(duì)“長江之神”的祭祀是中國歷代王朝最重要的國家典禮之一,。江瀆神即“長江之神”,。西漢初年，成都修建了供奉“長江之神”的江瀆廟,。唐宋時(shí)期,，江瀆廟不僅是祭祀江河的場所，還成為休閑游覽,、盛夏消暑之地,。

　　四川省水利廳正高級(jí)工程師、水文化專家王曉沛接受媒體采訪時(shí)表示,，如今人們不再像古人那樣祭祀江瀆神,，但對(duì)江河的敬畏永遠(yuǎn)不應(yīng)失去，江瀆神背后的文化將喚起人們對(duì)長江流域生態(tài)環(huán)境的重視,。